Рождество Христово у западных христиан 
Рождество является великим праздником, установленным в воспоминание рождения
Иисуса Христа в Вифлееме. Рождество Христово — один из важнейших христианских
праздников и государственный праздник в более чем 100 странах мира.
Первые
сведения о праздновании христианами Рождества относятся к 4 веку. Вопрос о
реальной дате рождения Иисуса Христа является спорным и неоднозначно решенным
среди церковных авторов. Возможно, выбор 25 декабря связан с приходившимся на
этот день языческим солярным праздником «Рождения Солнца Непобедимого», который
после принятия в Риме христианства наполнился новым содержанием. В 13 веке, во времена святого Франциска Ассизского,
появился обычай выставлять в храмах для поклонения ясли, в которые помещается
фигурка Младенца Иисуса. Со временем ясли стали ставить перед Рождеством не
только в храмах, но и в домах. Домашние сантоны — макеты в застекленных ящиках
изображают грот, а в яслях лежит младенец Иисус. Рядом с ним Богоматерь, Иосиф,
ангел, пришедшие на поклонение пастухи, а также животные — бык, осел.
Изображаются также целые сценки из народного быта: например, рядом со святым
семейством помещают крестьян в народных костюмах.
Церковные и народные
обычаи гармонично сплелись в праздновании Рождества. В католических странах
хорошо известен обычай колядования — хождения по домам детей и молодежи с
песнями и добрыми пожеланиями. В ответ колядующие получают подарки: колбасу,
жареные каштаны, фрукты, яйца, пирожки, сладости. Скупых хозяев высмеивают и
грозят им бедами. В процессиях участвуют различные маски, ряженые в шкуры
животных, это действо сопровождается шумным весельем. Обычай этот неоднократно
осуждался церковными властями как языческий, и постепенно с колядками стали
ходить только к родственникам, соседям и близким друзьям.
Характерным элементом праздника Рождества является обычай
устанавливать в домах наряженное дерево ели. Эта языческая традиция
зародилась у германских народов, в обрядовости которых ель была символом жизни и
плодородия. С распространением христианства среди народов Центральной и Северной
Европы украшенная разноцветными шарами ель обретает новую символику: ее стали
устанавливать в домах 24 декабря, как символ райского древа с изобильными
плодами. Православное Рождество по Новоюлианскому календарю 
Следует
отметить, что разница календарей не изменяет сути Рождества. Ведь мы даже не
знаем точно, когда именно произошло таинство рождения Христа. Традиция отмечать
Рождество Христово 7 января (по Юлианскому календарю) или 25 декабря (по
Григорианскому календарю) связана с языческим праздником в честь языческого бога
Сатурна, отмечавшимся 25 декабря в Римской империи. Сатурналии являлись неким
аналогом современных Рождества и Нового года, объединенных в одно целое. Со
временем язычество перестало быть актуальным, и приблизительно в 10 веке церковь
решила заменить Сатурналии рождением Иисуса Христа.
Лютеранское Рождество 
В каждой стране и у каждой
конфессии есть свои особенности празднования Рождества. В лютеранстве к числу
рождественских традиций относятся, прежде всего, следующие:
Свечи.
Горящие свечи — символ света, символ звезд, сиявших на небе в час Рождения
Христа. Свечи могут быть разной формы.
Рождественский венок.
Рождественский венок плетется, как правило, из веток сосны, ели, пихты. Способы
плетения могут быть разными. Венок украшается свечами, лентами, деревянными
фигурками. Его подвешивают над дверью, на стену или кладут на рождественский
стол. Нередко в рождественский венок вставляют четыре свечи — по числу недель Адвента
(рождественского поста), непосредственно предшествующих Рождеству. Каждое
воскресенье на богослужении зажигают одну из этих
свечей.
Рождественская елка. Традиция ставить на Рождество елку
связана с лютеранством и немецкоязычными странами. Впервые она появилась именно
там. Только при Петре I она перекочевала в Россию, а в советскую эпоху
рождественская елка была заменена на новогоднюю ель.
Рождественская
звезда. Напоминает о Вифлеемской звезде и обычно вешается на
елку.
Ясли или, так называемый, «вертеп». Слово «вертеп» не имело
первоначально такого отрицательного смысла, как сейчас, и означало ясли, в
которых родился Христос. Также как и католики, лютеране на Рождество
устанавливают ясли и разыгрывают сцену Рождения Спасителя. Считается, что тем
самым Вифлеем как бы входит в дома и церкви, становится ближе и
понятнее.
Коляда 
«Когда-то Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была божеством, причем
одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние
дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках.
Последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан 24 декабря 1684 года.
Полагают, что Коляда признавалась славянами за божество веселья, потому-то его и
призывали, кликали в новогодние празднества веселые ватаги молодежи».
А.
Стрижев «Народный календарь»
Коляда — солнце-младенец, в славянской
мифологии — воплощение новогоднего цикла, а также персонаж праздников, сходный с Овсенем.
Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (поворот
солнца на весну) по 5 - 6 января.
Славяне отмечают Коляду, когда день «на воробьиный скок»
прибыл и начинает разгораться зимнее солнце. Перед празднеством кудесник воет
волком (вещий вой), прогоняя злых духов. По окончании зачина, всем подносится
братина с хмельным напитком и обавник (читающий славления и приговоры на обрядах
во время праздников) восклицает:
«Овсень, куда едешь? Мосты
мостить!
Кому ездить? Коляде государю!
На чем ему ездить?
На солнечной
свинке!
Чем погонять?
Поросенком!»
Накануне Нового года, дети
собирались колядовать под окнами богатых крестьян, величали хозяина в песнях,
твердили имя Коляды и просили денег. Святошные игрища и гадания — остатки этого
праздника древних. Обряды сохранились в народе, и в последнее время становятся
все более популярными. «Колядники» рядятся в одежды, изображают зверей, чертей,
с музыкой, с торбами, в которые собирают угощения, ходят по улицам, поют
колядки. Коляда — веселое, желанное божество.
Поедая обрядовое печенье в
виде коров (каравай, рогалики), поминают Тура. Вместо жертвенного ягненка едят
печенье в виде бараньей головы (баранки, кренделя). Непременно нужно попробовать
узвар и кутью. Праздник заканчивается игрищами. Обязательно нужно
вкатить горящее колесо в гору со словами: «В гору катись, с весной воротись» Нардуган 
В переводе с тюркского слово Нардуган означает «рожденный солнцем» и
символизирует языческий культ Солнца.
Проведение праздника приходится
как раз на время, когда начинает расти световой день. Начинается праздник в дни
зимнего солнцестояния и празднуется вплоть до празднования Рождества Христова.
Можно
сказать, что Нардуган — это, практически, те же Святки. Основные празднования
разворачиваются вместе с увеличением светового дня и, соответственно, усилением
солнца, когда, по поверьям, ослабевает действие темных сил.
Праздник
символизирует пробуждение природы и торжество жизни. В праздник ряженые с
обрядовыми песнями ходили по домам, желая всем радости, здоровья, достатка.
Ряженых угощали, как и на святочных колядках. В Нардугане также присутствуют
гадания, характерные для святочных праздников.
Этот праздник под разными
названиями известен у всех восточных народов России. Татары, башкиры и удмурты
празднуют Нардуган, татары-кряшены — Раштуа, чуваши — Нартаван, эрзя — Нардава,
мокша — Нардаван
|
